1276, 모든 일을 들었음이니이다

여호수아9:3-10절

“기브온 거민들이 여호수아의 여리고와 아이에 행한 일을 듣고 꾀를 내어 사신의 모양을 꾸미되 해어진 전대와 해어지고 찢어져서 기운 가죽 포도주 부대를 나귀에 싣고 그 발에는 낡아 기운 신을 신고 낡은 옷을 입고 다 마르고 곰팡이 난 떡을 예비하고 그들이 길갈 진으로 와서 여호수아에게 이르러 그와 이스라엘 사람들에게 이르되 우리는 원방에서 왔나이다 이제 우리와 약조하사이다 이스라엘 사람들이 히위 사람에게 이르되 너희가 우리 중에 거하는 듯하니 우리가 어떻게 너희와 약조할 수 있으랴 그들이 여호수아에게 이르되 우리는 당신의 종이니이다 여호수아가 그들에게 묻되 너희는 누구며 어디서 왔느뇨 그들이 여호수아에게 대답하되 종들은 당신의 하나님 여호와의 이름을 인하여 심히 먼 지방에서 왔사오니 이는 우리가 그의 명성과 그가 애굽에서 행하신 모든 일을 들으며 또 그가 요단 동편에 있는 아모리 사람의 두 왕 곧 헤스본 왕 시혼과 아스다롯에 있는 바산 왕 옥에게 행하신 모든 일을 들었음이니이다”

 

성경입니다

하나님께서 우리에게 성경을 주셨습니다. 그러나 이 성경은 물론 창세기로부터해서 이스라엘을 말씀을 하고 있습니다. 그 중에서는 인물들이 나오고 있고 그리고 이스라엘이 어떻게 젖과 꿀이 흐르는 가나안에 들어왔는가를 말씀을 하고 있습니다. 

 

신화로 보는 사람도 있습니다. 

그러나 저는 역사적 사실로 보고 있습니다. 하나님께서는 역사적 사실을 통해서 태초에 있는 말씀을 우리 인생들에게 가르쳐 주고 있는 말씀이라는 것을 알고 성경을 보아야 합니다. 물론 그 역사적 사실이 실체가 아니라는 것을 먼저 알아야 하고 그 역사적 사실을 통해서 하나님께서는 태초에 있는 말씀을 선지자들을 통해서 말씀을 하고 있습니다. 

 

이스라엘입니다 

광야 교회를 거쳐서 이제 젖과 꿀이 흐르는 가나안을 여호수아를 통해서 점령을 하는 것을 말씀을 하고 있습니다. 하나님께서는 이 땅을 그들의 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 약속을 하셨다는 것을 우리가 잘 알고 있고 그래서 이제 이스라엘이 하나님의 인도하심에 따라 가나안에 들어오고 있습니다. 

 

광야 교회입니다 

그런데 이 광야 교회도 모르는 사람들이 너무도 많은 것 같습니다. 그저 이스라엘이 애굽이라는 세상에서 광야를 거쳐 젖과 꿀이 흐르는 가나안으로 들어오는 것으로 생각을 하고 있습니다. 그러나 성경은 분명하게 광야를 교회로 비유로 해서 말씀을 하고 있습니다. 

 

잘 기억해야 합니다. 

성경은 왜 광야를 광야 교회라고 말씀을 하고 있는가를 알아야 합니다. 그 교회를 통해서 우리가 예수 그리스도를 증거를 받아 영생을 얻어야 하는 일을 말씀을 하고 있습니다. 그러니까 이스라엘이 광야 교회를 거쳐 젖과 꿀이 흐르는 가나안에 들어온 것은 그저 이스라엘의 역사가 아니라 교회를 가르쳐 주고 있는 말씀이라는 것을 알아야 합니다. 

 

광야 교회입니다 

이스라엘이 애굽에서 장정만 60만 명이 나왔다고 말씀을 하고 있습니다. 일부 신학자들 사이에서는 이것까지도 부정을 하는 사람들이 있는 것으로 알고 있습니다. 성경에서 그렇다고 말씀을 하는데도 인생의 철학을 가지고 이야기를 하는 사람은 차라리 예수 그리스도를 안 믿는 것이 그에게도 그리고 이웃에게도 유익하다는 것을 바로 알아야 합니다. 

 

교회입니다 

주님께서 사도 베드로에게 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라고 말씀을 하고 있습니다. 교회에서 하나님 나라에 들어가는 생명을 얻을 수 있다는 것을 주님께서 말씀을 하고 있습니다. 

 

고린도전서입니다 

사도 바울이 내가 너희에게 권하노니 너희는 나를 본받는 자 되라 이를 인하여 내가 주 안에서 내 사랑하고 신실한 아들 디모데를 너희에게 보내었노니 저가 너희로 하여금 그리스도 예수 안에서 나의 행사 곧 내가 각처 각 교회에서 가르치는 것을 생각나게 하리라고 말씀을 하고 있습니다. 교회에서 복음이 전해진다는 것을 말씀을 하고 있습니다. 

 

주의 만찬입니다 

교회 안에서 해야 하는 일을 사도 바울이 내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 가라사대 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고 식후에 또한 이와 같이 잔을 가지시고 가라사대 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니 너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 오실 때까지 전하는 것이라고 말씀을 하고 있습니다. 

 

교회를 통해서 하시는 일입니다 

그는 몸인 교회의 머리라 그가 근본이요 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 자니 이는 친히 만물의 으뜸이 되려 하심이요 아버지께서는 모든 충만으로 예수 안에 거하게 하시고 그의 십자가의 피로 화평을 이루사 만물 곧 땅에 있는 것들이나 하늘에 있는 것들을 그로 말미암아 자기와 화목케 되기를 기뻐하심이라고 말씀을 하고 있습니다. 

 

교회입니다 

이렇게 예수 그리스도의 복음을 전하고 있다는 것을 말씀을 하고 있습니다. 이방인들은 자기들이 건물로 지은 것을 보고 교회라고 말을 하고 있지만 그것은 교회라고 할 수 없습니다. 그것이 교회가 아니라 성도들의 모임이 교회라고 말씀을 하고 있고 그 안에서 예수 그리스도를 증거를 받아야 한다는 말씀을 하고 있습니다. 그러나 이스라엘은 광야 교회에서 복음을 증거를 받기 보다는 모세의 율법을 지키는 일로 여호수아와 갈렙 두 사람을 제하고는 젖과 꿀이 흐르는 가나안에 들어갈 수 없었다는 것을 말씀을 하고 있습니다. 

 

광야입니다. 

인생들은 성경을 보고 모세가 그 광야에서 율법을 반포했다고 말을 하고 있습니다. 그러나 스데반 집사는 성문법을 반포한 것이 아니라 생명의 도를 반포했다는 것을 말씀을 하고 있습니다. 교회가 무엇을 해야 하는가에 대한 기초라고 저는 믿고 있습니다. 

 

교회입니다 

광야를 보는 인생들의 지식 자체가 잘못 되었다는 것을 알아야 합니다. 분명히 광야는 교회를 말씀을 하고 있고 그 광야에서 율법을 성문법으로 보느냐 생명의 도로 보느냐에 따라 그것이 교회가 되어 생명을 얻어 하나님 나라에 들어갈 수도 있고 모두가 멸망을 당하는 일이 될 수 있다는 것을 말씀을 하고 있습니다. 

 

교회입니다 

먼저는 광야 교회입니다. 그리고 이제 젖과 꿀이 흐르는 땅이 교회가 된다는 것을 말씀을 하고 있습니다. 그러니까 건물 자체가 교회가 아니라 이스라엘이 교회라는 것을 말씀을 하고 있습니다. 그 이스라엘이 모세의 율법을 보고 성문법으로 보고 있느냐 아니면 생명을 얻는 태초에 있는 말씀으로 보느냐에 따라 달라질 수 있다는 것을 말씀을 하고 있습니다. 

 

성경입니다 

이렇게 우리에게 영생이 있음을 알게 하기 위해서  태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여 우리에게 말씀을 하고 있습니다. 그러나 인생들은 성경이 무슨 말씀인지를 전혀 모르고 있습니다. 사도 바울이 오직 비밀한 가운데 있는 하나님의 지혜를 말하는 것이니 곧 감취었던 것인데 하나님이 우리의 영광을 위하사 만세 전에 미리 정하신 것이라고 말씀을 하고 있습니다. 

 

창조 전입니다 

이미 하나님의 말씀이 계셨습니다. 그리고 그 말씀을 이스라엘을 통해서 우리에게 성경으로 말씀을 하고 있다는 것을 알아야 합니다. 우리가 보고 있는 이스라엘의 광야 생활도 그렇고 이제 여호수아를 통해서 젖과 꿀이 흐르는 가나안을 점령하는 일도 그렇다는 것을 알고 성경을 보아야 합니다. 

 

3-4,“기브온 거민들이 여호수아의 여리고와 아이에 행한 일을 듣고 꾀를 내어 사신의 모양을 꾸미되 해어진 전대와 해어지고 찢어져서 기운 가죽 포도주 부대를 나귀에 싣고”

 

현대인의 성경입니다. 

“그러나 히위족의 기브온 사람들은 여리고와 아이에서 일어난 일을 듣고 살 길을 찾기 위해 묘한 꾀를 내어 여호수아에게 사신을 보냈다. 그들이 보낸 사신들은 먼 여행을 한 것처럼 해어져서 너덜너덜한 마대를 안장에 달고, 낡고 터져서 기운 포도주 부대를 나귀에 싣고,”

 

기브온 거민입니다 

그저 그들이 이스라엘에게 항복을 했다고 해서 좋은 것으로 생각을 하지 마시기 바랍니다. 성경은 이미 앞에서 충분히 말씀을 했습니다. 태초에 있는 생명의 말씀을 이스라엘을 통해서 가르쳐 주고 있다는 것을 알고 보지 않으면 그는 사망의 길로 갈 수밖에 없다는 것을 알아야 합니다. 

 

광야입니다 

하나님의 인도하심에 따라 이스라엘이 이제 젖과 꿀이 흐르는 가나안에 들어왔고 그것을 기브온 거민이 들었다고 말씀을 하고 있습니다. 그들만 들었겠습니까? 우리가 라합을 보아서도 알겠지만 그 역시도 기생이지만 하나님이 행하시는 일을 들었다고 말씀을 하고 있습니다. 

 

빌립보서4:9절

“너희는 내게 배우고 받고 듣고 본 바를 행하라 그리하면 평강의 하나님이 너희와 함께 계시리라”

 

들어야 합니다. 

먼저 반드시 들어야 한다는 것을 말씀을 하고 있습니다. 그래서 사도 바울이 갈라디아서에서도 너희에게 성령을 주시고 너희 가운데서 능력을 행하시는 이의 일이 율법의 행위에서냐 듣고 믿음에서냐 아브라함이 하나님을 믿으매 이것을 그에게 의로 정하셨다 함과 같으니라 그런즉 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 아들인 줄 알라고 말씀을 하고 있습니다. 

 

너무 중요합니다,

그저 성경의 문자를 듣는다고 들었다고 하지 마시기 바랍니다. 지금 이 시대 이방인들을 보시기 바랍니다. 그들이 늘 설교를 듣는다고 하지만 율법의 행위를 하고 있다는 것을 알아야 합니다. 날과 달과 절기와 해를 삼가 지키니 내가 너희에게 전한 것이 헛될까 한다고 말씀을 하고 있습니다. 듣는다 해도 율법을 행하고 있다면 그는 들었다고 할 수 없습니다. 

 

빌립보서에서도 말씀합니다. 

너희는 내게 배우고 받고 듣고 본 바를 행하라 그리하면 평강의 하나님이 너희와 함께 계시리라고 말씀을 하고 있습니다. 듣고 본 바를 행하라고 말씀을 하니까 종교 안에서 율법의 행위를 열심히 행하는 것이 종교인들이라는 것을 알아야 합니다. 그것이 아니라 사도 바울은 생명을 얻는 일을 듣고 믿음으로 행하라고 말씀을 하고 있다는 것을 알아야 합니다. 

 

기브온입니다 

무엇을 들었습니까? 그들이 광야 교회에서 젖과 끌이 흐르는 가나안으로 들어오는데 있어서 하나님이 행하시는 일을 들었다는 말씀입니다. 그들이 광야에서 죽지 않고 가나안에 들어올 수 있는 것은 생명을 얻는 일을 비유로 하고 있다는 것을 알아야 합니다. 

 

설교를 듣습니까? 

매주 교회에 가서 그리고 정해진 날에 교회에 가서 설교를 들습니까? 그것은 삼가 지키는 일에 불과하고 그것을 성경에서는 율법의 행위라고 말씀을 하고 있습니다. 그 율법의 행위로는 의롭다 하심을 얻을 육체가 없다고 말씀을 하고 있는데도 인생의 철학에 따라 그저 성경의 문자를 아는 것으로 듣는다고 하는 것이 종교인들입니다. 

 

하나님입니다 

이스라엘을 인도하시는 일을 행하시는 일에 대해서 들었다는 말씀을 하고 있습니다. 그것을 기브온 거민들이 여호수아의 여리고와 아이에 행한 일을 들었다고 말씀을 하고 있습니다. 우리가 여호수아서를 보면 알겠지만 하나님의 능력으로 그들이 여리고와 아이를 이길 수 있었습니다. 바로 그 일을 들었다고 말씀을 하고 있습니다. 

 

잠언23:21절

“술 취하고 탐식하는 자는 가난하여질 것이요 잠자기를 즐겨하는 자는 해어진 옷을 입을 것임이니라”

 

기브온입니다. 

복음을 들었다고 말씀을 하고 있습니다. 그들은 하나님께서 행하시는 일을 들었다는 것을 말을 하고 있습니다. 그런 그들이 꾀를 내어 사신의 모양을 꾸미되 해어진 전대와 해어지고 찢어져서 기운 가죽 포도주 부대를 나귀에 싣고 여호수아 앞에 나아오는 일을 말씀을 하고 있고 우리는 그들을 통해서 하나님께서 창조를 하신 일의 영광을 깨달아야 합니다. 

 

실제 역사적 사실입니다 

저는 성경을 보고 그것을 부정하는 말씀을 하고 있지 않습니다. 다만 그 일이 영의 일을 비유로 해서 말씀을 하고 있다는 것을 말씀을 하고 있습니다. 그래서 사도 바울도 만세 전에 미리 정하신 것이라고 우리가 알아들을 수 있는 언어로 말씀을 하고 있습니다. 그러니까 창조를 이루셨고 그 창조하신 일을 우리가 알아들을 수 있게 우리 성도에게 성령을 보내주시면 진리로 인도하심을 받을 수 있게 말씀을 하고 있습니다. 

 

기브온 거민입니다 

스스로를 낮추고 있습니다. 그러니까 하나님의 은혜를 구하고 있다는 말씀입니다. 그래서 그들은 꾀를 내어 사신의 모양을 꾸미되 해어진 전대와 해어지고 찢어져서 기운 가죽 포도주 부대를 나귀에 싣고 여호수아 앞에 나아왔다는 것을 말씀을 하고 있습니다. 

 

그들의 영적인 상태입니다 

스스로를 겸비를 하고 있습니다. 그것을 잠언에서 술 취하고 탐식하는 자는 가난하여질 것이요 잠자기를 즐겨하는 자는 해어진 옷을 입을 것이라고 말씀을 하고 있습니다. 자기들을 가난하다는 것을 나타내기 위해서 해어진 전대로 꾸미고 있고 찢어지고 기운 가죽 부대는 자기들에게 성령이 오시지가 않았다는 것을 그래서 여호수아의 도움을 받겠다는 것을 나타내고 있습니다. 

 

5,“그 발에는 낡아 기운 신을 신고 낡은 옷을 입고 다 마르고 곰팡이 난 떡을 예비하고”

 

이스라엘의 육입니다 

그것은 영의 일을 비유로 하고 있다는 것을 우리는 바로 알아야 합니다. 그저 실제 이 문자를 보고 역사적 사실을 보고 성경을 안다고 하지 마시기 바랍니다. 그것을 사도 바울이 이 세상 초등학문이라고 그리고 인생의 철학이라고 말씀을 하고 있다는 것을 알아야 합니다. 이 문자를 아는 것으로는 절대로 진리로 인도하심을 받을 수 없다는 것을 먼저 알고 있어야 합니다. 

 

에베소서6:15절

“평안의 복음의 예비한 것으로 신을 신고”

 

영생입니다 

기브온의 육체의 생명을 통해서 영생을 말씀을 하고 있다는 것을 깨달아야 합니다. 그들은 영생을 얻을 수 없는 인생이라는 것을 그러니까 우리 이방인들이 이면적 유대인들에게 호소를 하는 것을 말씀을 하고 있고 그래서 구원은 유대인에게서 남이라고 예수 그리스도를 믿어 영생을 얻을 수 있다고 말씀을 하고 있습니다. 

 

기브온입니다 

그들이 육체적으로 꾸민 모든 일은 다 영의 일에 있어서 자기들이 생명을 얻을 수 없다는 것을 의미를 하고 있습니다. 그리고 무엇보다도 이 기브온은 우리 이방인들을 비유로 해서 말씀을 하고 있다는 것을 알아야 하고 이면적 유대인들에 의해서 우리가 영생을 얻는 일을 여호수아 9장을 통해서 말씀을 하고 있다는 것을 깨달아야 합니다. 

 

낡아 기운 신입니다 

그것을 사도 바울이 우리 성도가 평안의 복음의 예비한 것으로 신을 신었다고 말씀을 하고 있습니다. 그러니까 기브온 거민은 낡은 기운 신을 신었다는 말씀은 자기들에게는 평안한 복음이 없다는 것을 그러니까 영생을 얻을 수 없다는 것을 말씀을 하고 있습니다. 

 

우리 이방인입니다 

바로 기브온 거민과 같다는 것을 말씀을 하고 있습니다. 내가 먼저 누군가를 알아야 합니다. 그런데 인생들은 그저 종교 안에 들어온 것으로 자기가 영생을 얻은 것으로 생각을 하고 있습니다. 기브온 거민이 꾸미고 여호수아 앞에 나온 것은 우리의 영적인 상태를 말씀을 하고 있고 이면적 유대인들에게 우리는 이렇게 은혜를 구해야 한다는 것을 말씀을 하고 있지만 이런 말씀을 보면서도 그저 기브온 거민의 일로만 보고 있습니다. 

 

절대 아닙니다. 

그들은 우리 이방인들의 예표라는 것을 알아야 합니다. 그들을 통해서 우리가 어떻게 예수 그리스도의 은혜를 구해야 하는가를 알아야 합니다. 우리는 영생을 얻을 수 없다는 것을 표현하는 것이 바로 꾀를 내어 사신의 모양을 꾸미되 해어진 전대와 해어지고 찢어져서 기운 가죽 포도주 부대를 나귀에 싣고 그 발에는 낡아 기운 신을 신고 낡은 옷을 입고 다 마르고 곰팡이 난 떡을 예비하고 그들이 길갈 진으로 와야 한다는 말씀입니다

 

이사야61:10절

“내가 여호와로 인하여 크게 기뻐하며 내 영혼이 나의 하나님으로 인하여 즐거워하리니 이는 그가 구원의 옷으로 내게 입히시며 의의 겉옷으로 내게 더하심이 신랑이 사모를 쓰며 신부가 자기 보물로 단장함 같게 하셨음이라”

 

기브온입니다 

그들은 우리 이방인들이라는 것을 알아야 합니다. 우리 이방인은 예수 그리스도를 믿지 않았고 그래서 영생을 얻을 수 없습니다. 그런 그들이 여호수아에게 오면서 자기들의 영적인 상태를 육적으로 표현을 하고 있고 그럼으로 해서 그들이 육체의 생명을 구할 수 있었고 그것은 단지 육체의 생명이 아니라 영생이라는 말씀입니다. 

 

옷입니다 

낡은 옷을 입었다고 말씀을 하고 있습니다. 구원을 받을 수 없다는 것을 비유적으로 나타내고 있는 말씀입니다. 하나님께서 우리를 구원하시는 일을 이사야 선지자를 통해서 내가 여호와로 인하여 크게 기뻐하며 내 영혼이 나의 하나님으로 인하여 즐거워하리니 이는 그가 구원의 옷으로 내게 입히시며 의의 겉옷으로 내게 더하심이 신랑이 사모를 쓰며 신부가 자기 보물로 단장함 같게 하셨다고 말씀을 하고 있습니다. 

 

우리의 옷입니다 

낡은 옷이라는 것을 바로 알아야 합니다. 이것이 우리 이방인들이라는 말씀을 하고 있습니다. 단지 기브온 거민의 일이 아니라 그들은 죽어야 하는 이방인들입니다. 하나님께서 이스라엘에게 가나안에 있는 모든 사람을 진멸하라고 말씀을 하셨다는 것을 알아야 합니다. 그러나 그들은 살기 위해서 낡은 옷을 입었다고 말씀을 하고 있습니다. 

 

나를 아시기 바랍니다. 

그저 종교 안에 들어가서 예수 그리스도를 믿는다고 하는 것으로 마치 자기가 영생을 얻는 것으로 생각을 하는 사람들이 너무 많습니다. 이 기브온 거민은 우리 이방인들의 영적인 상태를 말씀을 하고 있다는 것을 알아야 하고 내가 누군가를 먼저 알고 예수 그리스도의 은혜를 구하는 자가 되어야 합니다. 여호수아는 예수 그리스도를 예표로 하고 있다는 것을 알고 성경을 보아야 합니다. 

 

요한복음6:48절

“내가 곧 생명의 떡이로다”

 

예수 그리스도입니다 

그분만이 생명의 떡이라는 것을 말씀을 하고 있습니다. 너희 조상들은 광야에서 만나를 먹었어도 죽었거니와 이는 하늘로서 내려오는 떡이니 사람으로 하여금 먹고 죽지 아니하게 하는 것이니라 나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 나의 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이라고 말씀을 하고 있습니다. 

 

기브온 거민입니다 

이 생명의 떡이 없다는 의미를 말씀을 하고 있고 그래서 그들은 다 마르고 곰팡이 난 떡을 예비했다고 말씀을 하고 있습니다. 이것이 우리 이방인들이 먹고 있는 떡이라는 것을 알아야 합니다. 이 시대 성경을 보고 그 문자를 아는 것으로 예수 그리스도를 믿는다고 하는데 그것을 사도 바울이 세상 철학이라고 말씀을 하고 있습니다. 

 

생명의 떡입니다 

우리는 반드시 생명의 떡을 먹어야 합니다. 주님께서 이 세상에 오셔서 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 내 살은 참된 양식이요 내 피는 참된 음료라고 말씀을 하고 있습니다. 

 

성경말씀입니다 

그 문자를 아는 것으로 생명의 떡을 먹는다고 하지 마시기 바랍니다. 그것은 다시 말씀을 하지만 인생의 철학에 불과하다는 것을 알아야 합니다. 다시 고린도전서의 말씀을 합니다. 사도 바울이 그러나 우리가 온전한 자들 중에서 지혜를 말하노니 이는 이 세상의 지혜가 아니요 또 이 세상의 없어질 관원의 지혜도 아니요 오직 비밀한 가운데 있는 하나님의 지혜를 말하는 것이니 곧 감취었던 것인데 하나님이 우리의 영광을 위하사 만세 전에 미리 정하신 것이라고 말씀을 하고 있습니다. 

 

만세 전입니다 

미리 정하신 것을 우리 인생들의 법을 비유로 해서 그리고 이스라엘을 예표로 해서 말씀을 하고 있다는 것을 알아야 합니다. 그래서 주님께서 이 세상에 오셔서 우리에게 성령을 구하라고 말씀을 하고 있지만 이방의 종교는 성령을 어떻게 받는지를 전혀 모르고 심지어는 그 성령을 가지고 하나님이라고 하면서 성경에서도 말씀을 하지 않는 위와 격에 대해서 말을 하고 있습니다. 

 

나를 아시기 바랍니다. 

우리는 인생입니다. 우리가 성경을 보고 있지만 그 문자는 아는 것으로는 기브온 거민과 같다는 것을 알아야 하고 은혜를 구하는 마음으로 해어진 전대와 해어지고 찢어져서 기운 가죽 포도주 부대를 나귀에 싣고 그 발에는 낡아 기운 신을 신고 낡은 옷을 입고 다 마르고 곰팡이 난 떡을 예비하고 그들이 길갈 진으로 와야 한다는 말씀입니다 

 

6,“그들이 길갈 진으로 와서 여호수아에게 이르러 그와 이스라엘 사람들에게 이르되 우리는 원방에서 왔나이다 이제 우리와 약조하사이다”

 

성경입니다

우리는 바로 알아야 합니다. 이스라엘을 위해서 이 성경을 기록한 것이 아니라는 것을 알아야 합니다. 물론 그들도 영생을 얻었다는 것에 있어서는 저 역시 부정하고 싶지 않습니다. 우리가 성경에서 보고 있는 믿음의 선진들은 영생을 얻었습니다. 

 

그러나 알아야 합니다. 

이 성경은 우리를 위해서 기록하게 하셨다는 것을 알아야 합니다. 지금 이 시대를 보더라도 유대교인들이라고 하는 사람들은 신약 성경을 안 보고 있습니다. 그들이 신약 성경을 안 본다는 것은 이미 버림을 받았다는 것을 우리가 충분히 알 수 있다고 저는 생각을 하고 있습니다. 그러나 불행하게도 이방인들 역시 유대교인들과 같이 종교가 되었다는 것을 깨닫지를 못하고 있습니다. 

 

갈라디아서4:24-26절

“이것은 비유니 이 여자들은 두 언약이라 하나는 시내 산으로부터 종을 낳은 자니 곧 하가라 이 하가는 아라비아에 있는 시내 산으로 지금 있는 예루살렘과 같은 데니 저가 그 자녀들로 더불어 종노릇 하고 오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라”

 

언약입니다 

우리가 생명을 얻는 일에 대해서 언약을 말씀을 하고 있다는 것을 깨달아야 합니다. 그 일을 비유로 해서 하갈과 사라를 말씀을 하고 있고 사도 바울이 이것은 비유니 이 여자들은 두 언약이라 하나는 시내 산으로부터 종을 낳은 자니 곧 하가라 이 하가는 아라비아에 있는 시내 산으로 지금 있는 예루살렘과 같은 데니 저가 그 자녀들로 더불어 종노릇 하고 오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라고 말씀을 하고 있습니다. 

 

하갈입니다 

율법주의를 대표로 하고 있습니다. 그리고 사라입니다. 우리의 어머니라고 말씀을 하고 있고 위에 있는 예루살렘이라고 그러니까 교회가 위에 있다는 것을 비유적으로 말씀을 하고 있습니다. 그런데 불행하게도 이방인들 역시 땅에 있는 교회에서 하갈과 같이 그 안에서 온갖 율법을 지키고 있으면서 그저 예수 그리스도를 믿는다고 하고 있습니다. 

 

여호수아입니다 

예수 그리스도를 예표로 하고 있습니다. 기브온 거민이 자기들이 영생을 얻을 수 없다는 것을 꾸미고 길갈 진으로 와서 여호수아에게 이르러 그와 이스라엘 사람들에게 이르되 우리는 원방에서 왔나이다 이제 우리와 약조하자고 말을 하고 있습니다. 

 

원방입니다 

우리 이방인등을 예표로 하고 있다는 것을 알아야 합니다. 우리는 기브온 거민과 같은 사람들이 되어야 합니다. 그런데 예수 그리스도를 믿는다고 하는 사람들이 자기 처지를 모르고 있고 기브온 거민과 같이 꾸미지도 않고 예수 그리스도를 믿는다고 하고 있습니다. 

 

7-9,“이스라엘 사람들이 히위 사람에게 이르되 너희가 우리 중에 거하는 듯하니 우리가 어떻게 너희와 약조할 수 있으랴 그들이 여호수아에게 이르되 우리는 당신의 종이니이다 여호수아가 그들에게 묻되 너희는 누구며 어디서 왔느뇨 그들이 여호수아에게 대답하되 종들은 당신의 하나님 여호와의 이름을 인하여 심히 먼 지방에서 왔사오니 이는 우리가 그의 명성과 그가 애굽에서 행하신 모든 일을 들으며”

 

현대인의 성경입니다 

“그러나 이스라엘 사람들은 이 히위 사람들에게 이렇게 말하였다. '당신들은 이 부근에 사는 사람들 같은데, 만일 그것이 사실이라면 우리가 어떻게 당신들과 조약을 맺겠소?' 그들이 여호수아에게 '우리가 당신의 종이 되겠습니다.' 하고 대답하자 여호수아가 그들에게 물었다. '당신들은 누구며 어디에서 왔소?' 그때 그들은 여호수아에게 이렇게 대답하였다. '우리는 당신의 하나님 여호와의 이름을 듣고 아주 먼 지방에서 왔습니다.”

 

영생입니다 

성경을 보는 목적을 바로 아시기 바랍니다. 마치 이 일이 이스라엘이 광야에서 나와서 이제 젖과 꿀이 흐르는 가나안에 들어가서 있는 일로 생각을 하지 마시기 바랍니다. 이 시대를 살아가는 우리 인생들이 어떻게 영생을 얻을 수 있는가를 말씀을 하고 있다는 것을 깨달아야 합니다. 

 

기브온입니다 

그리고 여호수아입니다. 그들이 여호수아에게 이르되 우리는 당신의 종이니이다. 여호수아가 그들에게 묻되 너희는 누구며 어디서 왔느뇨 그들이 여호수아에게 대답하되 종들은 당신의 하나님 여호와의 이름을 인하여 심히 먼 지방에서 왔사오니 이는 우리가 그의 명성과 그가 애굽에서 행하신 모든 일을 들었다고 말을 하고 있습니다. 

 

예수 그리스도입니다 

그리고 우리 이방인들이라는 것을 알아야 합니다. 우리는 주님으로부터 약속을 받아야 한다는 것을 말씀을 하고 있습니다. 기브온의 육체의 생명은 우리의 영의 생명을 말씀을 하고 있고 이 일로 기브온이 대대로 젖과 꿀이 흐르는 가나안에서 이스라엘에 속할 수 있게 되었다는 것을 말씀을 하고 있습니다. 

 

속입니다. 

그러나 여호수아가 너무도 쉽게 속아 주고 있습니다. 마치 그와 같습니다. 우리가 꾀를 내어 사신의 모양을 꾸미되 해어진 전대와 해어지고 찢어져서 기운 가죽 포도주 부대를 나귀에 싣고 그 발에는 낡아 기운 신을 신고 낡은 옷을 입고 다 마르고 곰팡이 난 떡을 예비하는 것과 같이 주님 앞에 나와서 은혜를 구하면 주님께서는 속아 주시겠다는 말씀을 하고 있습니다. 

 

젖과 꿀이 흐르는 가나안입니다 

광야 교회에서 젖과 꿀이 흐르는 가나안의 교회가 되었다는 것을 알아야 합니다. 그 교회 안에서 살려면 우리는 반드시 약조를 해야 합니다. 히브리서에서 이와 같이 예수는 더 좋은 언약의 보증이 되셨느니라 그러나 이제 그가 더 아름다운 직분을 얻으셨으니 이는 더 좋은 약속으로 세우신 더 좋은 언약의 중보시라고 말씀을 하고 있습니다. 

 

성경입니다 

모든 성경은 이렇게 예수 그리스도를 증거를 하고 있다는 말씀을 하고 있습니다. 그러나 인생들은 예수 그리스도를 증거를 받기 보다는 율법의 행위에 너무도 깊이 빠져 있고 그런 가운데서 그저 표면적으로만 주여 주여 하면서 예수 그리스도를 믿는다고 하고 있는데 그것은 두 남편을 섬기는 음행을 하는 행위를 하고 있다는 것을 알아야 합니다. 

 

율법의 종입니다 

이제 예수 그리스도의 종이 되는 일을 말씀을 하고 있습니다. 이 세상 철학은 율법주의라는 것을 알아야 합니다. 그러나 이제 기브온 거민은 자기들은 들은 일을 깨닫고 자기들의 생명을 위해서 율법의 종에서 예수 그리스도의 종이 되겠다고 하면서 여호수아와 언약을 하자고 하고 있습니다. 

 

10,“또 그가 요단 동편에 있는 아모리 사람의 두 왕 곧 헤스본 왕 시혼과 아스다롯에 있는 바산 왕 옥에게 행하신 모든 일을 들었음이니이다“

 

이방입니다 

또 그가 요단 동편에 있는 아모리 사람의 두 왕 곧 헤스본 왕 시혼과 아스다롯에 있는 바산 왕 옥에게 행하신 모든 일을 들었다고 말을 하고 있습니다. 이제 창조하신 일의 영광에서 요한계시록에서 힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳이 되었다는 말씀을 하고 있습니다. 

 

기브온 거민입니다 

그들이 그저 자기 육체의 생명을 살리기 위해서 이 일을 했다고 생각을 하지 마시기 바랍니다. 아니 성경은 그것을 말씀을 하는 것이 아니라는 것을 알아야 합니다. 우리 성도들 역시 기브온 거민과 같이 꾸미고 주님 앞에 나와서 은혜를 구하는 자가 되어야 합니다. 그런 성도를 주님께서 생명의 약조를 해 주심으로 해서 하나님 나라를 소망하는 성도가 되시기를 부탁드립니다.